1. 风格雄浑悲壮的作家是，高粱的作者？
《红高粱》是中国首个诺贝尔文学奖获得者、作家莫言创作的中篇小说，1986年发表于《人民文学》第三期。《红高粱》小说主要描写了抗日战争期间，“我爷爷”余占鳌在山东高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事，以及与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。
2. 几社是谁创立的？
明朝末年政治、文学团体。与张溥创立复社的同时，陈子龙创立了几社。“几”的含义，据杜登春《社事始末》解释为："几者，绝学有再兴之机，而得知其神之义也。”故名"几社”。姚希孟在《壬申文选序》曾说道：“近有云间六、七君子，心古人之心，学古人之学，纠集同好，约法三章。
”从中可以看出，几社的建立，也旨在”心古人之心，学古人之学”。这一主张在陈子龙的《壬申文选凡例》中得到集中的体现。几社的主要成员有陈子龙、夏允彝、徐孚远、周立勋、彭宾、杜麟征等人。几社的成员多为师生、子弟。几社和其他文社一样，起初是通过以文会友，选择知己，学习制艺，后来随着政治形势的变化，逐渐演变成一股政治势力。
他们的文学主张颇受前后七子的影响，反对“公安”“竟陵”。但与"七子”的盲目尊古、拟古有很大不同。他们是站在现实政治的基点上尊古复古的，作品对时政的混浊、民生的疾苦有所揭露和描写，风格雄浑、悲壮，蕴含愤懑之情。明朝灭亡之后他们的诗、词、文章的风格和内容也大为改变，充分表达了对故国的怀念。
清兵南下时，夏允彝、陈子龙等几社人士直接参加抗清斗争，夏允彝、陈子龙最终壮烈殉国。几社中有很多人是松江人（今上海），松江古称"云间”，所以人称其为“云间诗派”。
3. 男儿行的全诗原文？
1、男儿行
金朝：元好问
今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。
2、赏析
由词题不知，此词作于由洛阳赴孟津的途中。元好问自公元1218年（金宣宗兴定二年）移家河南登封，此后一段时间行迹多在河南。作者触景伤感，吊古伤今，来抒发自己的怀抱。
北邙山，在河南洛阳县北。古代王侯公卿多葬此山，唐新乐府有《北邙行》，所以有“黄尘老尽英雄”的感慨。这里的“老尽”蕴含着作者对英雄不遇，空老京华的无限感伤，不由不发生人生长恨水长东“的慨叹”人生“句用李煜”自是人生长恨，水长东“句，但更为悲壮。作者的一腔幽怨无人共语，有英雄独立的悲凉，“远目送归鸿”源自嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”《赠秀才入军》和贺铸的“恨登山临水。和寄七弦桐，目送归鸿”（《六州歌头·少年侠气》）句意，即有哀怨，又有不平之意。
上片言情，下片说理，英雄无奈，只好作自我宽慰语：“盖世功名将底用，从前错怨天公”。功名也只不过是过眼烟云，唯有洗歌美酒，天伦至爱，才是人间乐事呀。所以词最后，作者发出：“男儿行处是，未要论穷通”的感慨。这也正是他在收复失地，重返家园的理想行当国孝无恢复之谋的现实的矛盾之中，希望与失望情绪交织而构筑成情绪。
4. 俄瑞斯忒斯的作者？
作者是埃斯库罗斯。
《俄瑞斯忒斯》是古希腊作家埃斯库罗斯写的著名悲剧。计有三部。第一部《阿伽门农》，写远征特洛伊的希腊军统帅阿伽门农，为乞求航海顺利，杀死自己的女儿伊菲格涅亚来祭神，得胜回国后，被立誓为女儿复仇的妻子克吕泰墨涅斯特拉伙同其情人埃吉斯托斯设计谋害。第二部《奠酒人》，写阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯回国为父复仇，杀死自己母亲及其姘夫。第三部《报仇神》，写俄瑞斯忒斯于杀母后被报仇女神追逐，要他血债血还。他前往雅典，在战神山法庭受审，最终被雅典娜女神宣判为无罪释放。恩格斯认为，表现父权制对母权制以及进步的法治精神对血族复仇观念的胜利，是这一悲壮三部曲的深刻主题。声明：本文搜集自网络，观点仅
5. 去留肝胆两昆仑谈谈谭嗣同？
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
出自近现代的《狱中题壁》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
公元1898年（光绪二十四年）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。全诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。“去留肝胆两昆仑”对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使胸中意气奈情的表达兼具含蓄特色。
6. 杜甫的沉郁顿挫是什么意思？
每个诗人或作家都有自己的主要创作风格。李白的清新飘逸，杜甫的沉郁顿挫，白居易的平实通俗，李贺的朦胧绮丽等等，都是诗人诗歌创作的主要审美风格。而杜甫诗歌创作的审美风格“沉郁顿挫”非常鲜明集中。
“沉郁顿挫”究竟何意？要从两方面作答。
先看“沉郁”，字面义是“沉积郁结”“深沉集中”“聚结深厚而化不开”等意思。
要深入理解“沉郁”，必须类比、对比来看，光靠字面意思的解说来理解远远不够。以重量观之，“沉郁”就是重量大；以音乐节奏观之，“沉郁”就量重节拍、慢节拍；以绘画之色彩观之，“沉郁”就是大色块，就是枯笔；以自然之物象观之，“沉郁”就是大山，就是珠穆朗玛；以西方文论观之，“沉郁”就是“崇高美”；以中国传统文论观之，“沉郁”就是“雄浑美”。毋庸多类比，以这些类比来看，想必读者已经明白了许多。
对比来看就更清楚了。与杜甫的“沉郁”正相反，李白是“飘逸”。“飘逸”就是“轻飘逃逸”“体轻四散而不聚积”等意思。类比来看，以重量观之，“飘逸”就是“重量轻”；以音乐节奏观之，“飘逸”就是“轻节拍”；以绘画之色彩观之，“飘逸”就是小色块，就是细描；以自然之物象观之，“飘逸”就是小溪清流，就是点点细雨；以西方文论观之，“飘逸”就是“优美”（并非形容词，乃是名词，“小美”之意，与“崇高美”相对）；以中国传统文论观之，“飘逸”就是“柔美”（与“刚美”相对）。
类比了再对比，想必读者诸君至此已经完全明白，豁然开朗了。
接着来看“顿挫”，就容易多了。类比来看，“顿挫”最像音乐节奏，尤其像打鼓节奏，往往接连一至三个用力敲打的重节拍、慢节拍。
前人之解“沉郁顿挫”，也分两方面。谓“沉郁”多指杜甫诗歌的思想情感，谓“顿挫”多指作诗手法、韵律等。如清人吴瞻泰《杜诗提要》云：“沉郁者，意也，顿挫者，法也。”即是此意。
其实“沉郁顿挫”都体现在思想情感的深沉阔大上，体现在杜甫毕生为之奋斗的理想（致君尧舜上，再使风俗淳……穷年忧黎元，叹息肠内热）上；而杜甫那种与人民紧密相连、息息相通的思想感情在诗歌中抒发时，又受到儒家中庸思想的支配，不能像李白（更多受到道家思影响）那样不受束缚，变得节奏沉重而缓慢。当然前人所说“顿挫”指作诗之手法等，也是有根据的，只是显得浅白而已。
那么杜甫的“沉郁顿挫”风格形成的深刻原因是什么呢？布封说：“风格即人。”诗人或作家的主要风格首先是他本人先天和后天的秉赋所决定。杜甫毕生所追求的就是为君国辅政，与人民息息相通，哪怕个人陷于极度困顿，亦不改初衷。其次，杜甫处于唐由盛转衰的时代背景下，国家风雨飘摇，社会动荡不安，百姓民不聊生。如杜甫者，岂能不泪噎于喉？又岂能不“沉郁顿挫”呢？
最后，要补充说明一下，“沉郁顿挫”是杜甫诗歌创作的主要风格，且特征鲜明集中，但这并不排除其他风格特征。杜甫也豪迈，也清新飘逸。如“会当凌绝顶，一览众山小”，豪迈自信不让李白；如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，其清新飘逸、轻快欢乐丝毫不逊于“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”。
还有，此一问涉及的是“美学”问题，即文学作品的审美及美感特征。若只从杜甫诗歌的风格特征去探讨理解，就显得肤浅而不够深刻。从美学去追寻，此一类问题就会迎刃而解，且理解深入透彻。
7. 两晋文学代表人？
西晋时期文学“竹林七贤”最具代表性；在文学创作上，阮籍与嵇康则是成就最突出者。阮籍与嵇康是正始中期玄学的主要代表人。阮籍与嵇康的散文都有突出的成就，为魏晋散文的代表。阮的散文代表作为《大人先生传》，嵇的散文代表作为《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》等。
西晋主要作家：潘岳与陆机。潘岳与陆机是西晋太康文学最具有代表性的作家。左思与刘琨在西晋诗坛上是两位比较突出的作家，左思继承并发扬了“建安风骨”的传统，作品内容充实，富于力度，有“左思风力”（钟嵘语）之称；刘琨当晋末乱亡之际，抒英雄失路之悲，清刚悲壮。二人确为当时文坛之骄骄者。
东晋陶渊明是浔阳柴桑（今江西九江）人，陶渊明“不为五斗米折腰”，对后代文影响极大 现在我们接着来谈陶渊明的生平。陶渊明的一生，简单地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。陶渊明的作品：今存诗一百二十五首，文七篇，辞赋二篇。他的辞赋与散文均写得很出色，《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《桃花园记》均是其中的代表作。陶诗的艺术特点，大致可有以下几方面：1、平淡自然与诗意淳美的统一。2、情、景、理的统一。 3、豪迈雄健：诗风的另一侧面。
